战国后期，《礼记》中的《学记》从正反两方面总结了儒家的教育理论和经验，以简约的语言、生动的比喻，系统地阐发了教育的作用和任务，教育教学的制度、原则和方法，教师的地位和作用，师生关系和同学关系等，是罕见的世界教育思想遗产。
《学记》提出：“化民成俗，其必由学”、“建国君民，教学为先”，揭示了教育的重要性和教育与政治的关系。《学记》设计了从基层到中央的完整的教育体制，提出了严密的视导和考试制度；提出“时教必有正业，退息必有居学”，即主张课内与课外相结合，臧息相辅。《学记》提出了教学相长的辩证关系和“师严然后道尊”的教师观。在教学方面，《学记》反对死记硬背，主张启发式教学，“君子之教，喻也”，“道而弗牵，强而弗抑，开而弗达”，主张开导学生但不要牵着学生走；对学生提出比较高的要求但不要使学生灰指出解决问题的路径，但不提供现成的答案；重视学生的学习，指出“善学者，师逸而功倍，又从而庸之”。这些原则和方法都已经达到了很高的认识水平。
汉代的董仲舒、宋代的朱熹、明代的王阳明、清代的王夫之等许多中国古代的教育家和教育思想家，都有丰富的教育实践和精辟的教育见解。
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