杜威及其《民本主义与教育》
作为现代教育的代言人，杜威的教育思想与赫尔巴特的教育思想针锋相对，其代表作《民本主义与教育》在体系上与《普通教育学》也大不相同。杜威主张教育为当下的生活服务，主张教育即生活。由于生活是一个发展过程、生长过程，所以，从教育的纵向说教育也是生长；而从生活的横向来说，则是人与环境的相互作用，并形成了个体的和集体的经验。由于生活环境是不断变化的，人要适应环境就需要不断改造或改组经验，所以教育实际上是经验的改造或改组，促进学生形成更新、更好的经验。
为此，他强调教法与教材的统一，强调目的与活动的统一，主张“在做中学”，在问题中学习。他认为，教学的任务不仅在于教给学生科学的结论更重要的是要促进并激发学生的思维，使他们掌握发现真理、解决问题的科学方法。引导学生发现真理的方法包含两个因素，一个是智慧，一个是探究。智慧与冲动相对立，由于运用了智慧，人对于问题的解决，就与动物的“尝试与错误”区别了开来。探究则与传统学校“静听”的方法相对立，它是一种主动、积极的活动，它的价值在于可以使学生在思维活动中获得“有意义的经验”，将经验中的模糊、疑难、矛盾的情境转化为清晰、确定、和谐的情境。杜威对传统教育的批判，不仅是对方法的批判，而且是对整个教育目的的批判，是对教育目的的外铄性的批判。他认为，那种外铄的教育目的使受教育者无思考的余地，限制人的思维。受教育者不需要也不教
者无思考的余地，限制人的思维。受教育者不需要也不可能有自由思考、主创造的空间，只能使用机械的注入法，学生消极地对教师所教的东西作出应，成为教师和教科书的奴隶。在《经验与教育》一书中，他这样概括进教育与传统教育的对立：反对从上面的灌输，主张表现个性和培养个性；反外部纪律，主张自由活动；反对向教科书和教师学习，主张从经验中学习他所主张的教育是没有外铄的目的，是让学生在问题的情境中自己探索，自改造和改组经验，自己得出结论，从而得到发展。
杜威试图把“民主”和“科学试验方法”、“进化论”、“工业的改组”等因素联系起来，探讨它们在教育上的意义。书中，他批判性地讨论了西方以前的教育思想，同时吸取现代哲学、社会学、生物学、心理学上的成就，形成了个完整的实用主义教育思想体系。
《民本主义与教育》全书共分26章，前7章首先讨论了教育为生活所必须及教育的社会机能，然后提出了他的一个重要观念：“教育即生活”。杜威以
认为，教育并不从属于任何其他事物的目的或目标，教育的目的是教育本身的生长。教育的理想既不是从内部将潜在的能力展开，也不是从外部进行塑造工作书中最重要的思想是教育为民主社会创造条件的思想。关于教育上的民主，杜威认为，“首先是一种联合生活的方式，是一种共同交流经验的方式”，是“个人各种能力的自由发展”。为了实现民主主义的联合生活，就必须教育所有的社会成员，发展个人的首创精神和适应能力，必须把生长作为一切成员的理想标准。
第8-23章根据上述观点，杜威对教育目的、兴趣与训练、经验与思维教学法与教材和课程、教育的价值、教育与职业等问题进行了分析。他特别强调教育目的(结果)与过程的一致性，认为教育的目的在过程之中，而不是在过程之外。活动的自身便是达到目的的手段，这样的活动才是真实的、生动的、变幻无穷的、有意义的。反之，如果目的在过程之外，即目的是外部强加的，那么活动自身便不能成为达到目的的手段，这样的活动便不能在特定的情况下激发智慧，是盲目的、机械的和有害的。
最后3章是将其论述归结到实用主义的理论基础上，根据认识和有目的地改造环境的活动之间的连续性的观点，他认为在教育上是使学校中知识的获得和在共同生活的环境中所进行的活动和作业联系起来，这构成了实用主义课程论和方法论的核心。
杜威的《民本主义与教育》及反映在他的其他作品中的教育思想，对20世纪的教育和教育学有深远的影响。
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